قد ظهرت موسيقى الراب - التي تُسمى أيضًا الهيب هوب - في أحياء السود بمدن نيويورك ولوس أنجلوس في السبعينيات من القرن الماضي، ونجحت في اكتساح الأمة خلال سنوات الثمانينيات. تُنشد أغنيات الراب عادة في إيقاعات دائرية تمزج نماذج من الروك، والفنك، والجاز، والآر أند بي، وتميل لوصف رؤية بائسة من حياة الجيتو . (هارتمان، 2017، ص232)
وعلى الرغم من أن مصطلح الهيب هوب Hip Hop يُعتبر على نطاق واسع مرادفًا لموسيقى الراب، إلا أنه يشير إلى ثقافة معقدة، إلى جانب نوع لغة الجسد الرجولية التي وصفها الفيلسوف كورنيل ويست Cornel West بأنها «دلالات الوضعية». يُضاف أحيانًا عنصر معرفة الذات أو الوعي بها، إلى قائمة عناصر الهيب هوب، لا سيما من قِبل فناني الهيب هوب الواعين اجتماعيًّا والعلماء.
أما اليوم فموسيقى الراب تُقدم في أشكال ولهجات مختلفة في كافة أنحاء العالم، من ضواحي مدينة كانساس سيتي إلى أزقة القاهرة، ولكن إن لم يكن ذلك سببًا كافيًا لإقناعك بأهمية موسيقى الراب ومدى انتشارها، فما عليك إلا أن تتأمل ذلك النشاط المميز في مدينة بوسطن بولاية ماستشوستس حيث بدأت جامعة هارفارد Harvard university وهي أعرق الجامعات الأمريكية، مشروعًا يستمر لخمس سنوات يهدف لبناء أول أرشيف لموسيقى الهيب هوب على الإطلاق. وتأمل الجامعة في نهاية المطاف أن يفضي المشروع إلى منهجية علمية لدراسة الموضوع بوصفه ظاهرة ثقافية.
وبهذا نلحظ جيدًا أن موسيقى ما بعد الحداثة مزيج من موسيقات إثنية Ethnique مختلفة، سواء على مستوى الآلات أو الأصوات، لخلق هوية موسيقية جديدة متعددة الثقافات، والأمثلة على ذلك كثيرة في محاولة إدماج موسيقى الريجي Reggae ، والراب Rap، والهيب هوب Hip Hop، وموسيقى البوب الأمريكية والأوروبية فيما يُسمى بالروك الفني art rock تمييزًا له عن موسيقى الروك التقليدية. بالإضافة إلى المغزى السياسي والثقافي لهذا النوع من التداخل أو الكولاج، لإظهار أن العالم قرية صغيرة والدعوة لسلام عالمي. فإن فناني الباستيش Pastiche الموسيقي يرفضون تقسيم الموسيقى إلى جادة وهزلية، أو راقية وشعبية، وهم يتبنون اتجاهًا رافضًا لأن تُعبر الموسيقى عن نزعة جادة للحياة. وهو ما نجد جذورًا له في موسيقى التمرد Punk في السبعينيات.
وقد انتبه الأكاديمي الأمريكي ماثيو كريك في كتابه "السلطة والمراقبة والثقافة في الفضاء الرقمي- اليوتيوب" (جامعة وليام باترسون، أمريكا) إلى أن المنصة التواصلية لموقع يوتيوب قد أصبحت أداة فعالة لقياس إمكانات السلطة والتأثير، التي تحكم المخيال الكوني لبناء القوة السوسيو-اقتصادية والسياسة والثقافة، انطلاقًا من مجتمع مشاركة الفيديوهات المختلفة. وأصبحت مكونًا رئيسًا من مكونات حقل الدراسات الثقافية. (الإدريسي،2019، ص 180) ومن هنا سوف نعتمد على اليوتيوب في اختيار المغنين وأغاني الراب التي سنحللها، مع التركيز على الأعوام الماضية.
أما في مجتمعاتنا العربية يختلف فن الاندرجراوند عن الفن الشعبي تبعا للثقافة التي ينتمي إليها كل منهما، حيث يقع الفن الشعبي ضمن الثقافة المركزية أو السائدة؛ فما وافق قيم وأعراف ومعايير وثقافة المجتمع، يصنف على انه يقع ضمن المركز، مثل (الغناء الكلاسيكي، والغناء الشعبي)، وما خالفها فهي الأعمال التي استقرت في الهامش فحسب، والتي خرقت أو كسرت إحدى _أو بعض_ قواعد المركز الأساسية فنفيت بعيدا عنه، لذا فأصبحت تصنف ضمن ثقافة الهامش، وهو ماينطبق على ثقافة الأندرجراوند، وما تشمله من نوعيات غنائية مختلفة مثل أغاني الراب والتراب واغاني المهرجانات.
وقد شاعت ظاهرة الراب في وطننا العربي، حتى اندمجت مع موسيقانا الشرقية، وأفرزت أنواعا موسيقية مختلفة، حيث صبغت كل دولة هذا اللون الموسيقي بلونا يتماشى مع ثقافتها، وهو ما استدعى ضرورة توضيح أسباب نشأت هذه الظاهرة الفنية في الغرب، وكيف وصلتلنا، وما التحولات التي حدثت لها أثناء قطعها لهذه الرحلة؟
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط الخاصة بنا وملفات تعريف الارتباط الخاصة بالجهات الخارجية حتى نتمكن من عرض هذا الموقع وفهم كيفية استخدامه بشكل أفضل ، بهدف تحسين الخدمات التي نقدمها. إذا واصلت التصفح ، فإننا نعتبر أنك قبلت ملفات تعريف الارتباط.